Origem milagrosa do Trisagion

“O Trisagion, “Santo Deus, Santo e forte, Santo e imortal, tende piedade de nós”, é uma oração pia e freqüentíssima na liturgia grega, como observa Goário em suas anotações ao Eucológio em referência à Missa de São João Crisóstomo (p. 109). Essa invocação originou-se de um milagre que na metade do século quinto ocorreu na cidade de Constantinopla. O Imperador Teodósio, o Patriarca Fócio e todo o povo estavam implorando a Deus ao ar livre para que os livrasse da destruição de violentos terremotos que os ameaçavam. De repente eles viram um menino sendo arrebatado ao céu; quando retornou à terra, ele disse ter ouvido os anjos cantarem o dito Trisagion. A pedido do Patriarca Fócio, todo o povo o cantou com devoção e os aterrorizantes terremotos cessaram, como narrado por Nicéforo no livro 14, cap. 46 e mencionado pelo Papa Félix III em sua terceira carta a Pedro Fullone (Labbe, Collectionis, vol. 4). Esse mesmo Trisagion é cantado na igreja ocidental em grego e latim na Sexta Feira da Semana Santa, como ressalta o Cardeal Bona (Rerum Lyturgicarum, livro 2, cap. 10, n° 5).”
(Bento XIV, Allatae Sunt)

As mulheres são proibidas de servir no altar

“O Papa Gelásio, em sua nona carta (capítulo 26) aos bispos da Lucânia, condenou a prática maligna, que havia sido introduzida, de mulheres servindo o padre na celebração da Missa. Como esse abuso havia se espalhado entre os gregos, Inocente IV proibiu-o severamente em sua carta ao bispo de Túsculo: “As mulheres não devem se atrever a servir no altar; deve-se-lhes negar totalmente esse ministério.” Nós também proibimos essa prática nas mesmas palavras de Nossa tão citada constituição Etsi Pastoralis, seção 6, nº 21.”
(Papa Bento XIV, Allatae Sunt)

A lei mosaica está morta e revogada

“Da mesma forma, nós professamos que as legalidades do Velho Testamento, as cerimônias da Lei Mosaica, os rituais, sacrifícios e sacramentos cessaram com a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo; eles não podem ser observados sem pecado após a promulgação do Evangelho. A distinção entre alimentos limpos e imundos na velha Lei pertence às cerimônias que pereceram com o nascimento do Evangelho. A proibição dos Apóstolos com relação a alimentos oferecidos aos ídolos, sangue e carne de animais estrangulados, era apropriada na época para afastar uma causa de desentendimento entre Judeus e Gentios; mas como a razão de tal proibição deixou de existir, a própria proibição também chegou ao fim.”
(Bento XIV, Ex Quo)